九十四、 招具该备
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魂兮归来！
入修门些。
工祝招君，
背行先些。
秦篝齐缕，
郑绵络些。
招具该备，
永啸呼些。
魂兮归来！
反故居些。
——这是屈原大人的《招魂》其中片段。
在郢城沦陷，楚国走向灭亡时，屈原大人已经清楚地明白天意，他在写下最后一章《招魂》后，投江自尽。
笔者断言，除了荆州博物馆现任张馆长，估计没人仔细去研究过屈原的所有文献，即使研究了，也是浅尝撤止，没有横向纵向地去比较与甄别，否则，早就有学者会提出新的西汉古尸论或者楚国郢城（今古城荆州）第二场浩劫。
这里的“魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。”，翻译过来就是——“魂啊！快归来吧！快进入楚国郢城的修门。招魂的巫师引导湘君，背向前方倒退着一路先行。”
张馆长当初看到这几行字的时候，吓出一身冷汗，她来回比对资料，寻找湘君的踪迹，但史书上没有记载，后来苦思弥想了半月，查看了秦代历史，才明白“遂”与湘君的关系。可是——
楚国郢城的修门，到底在哪里呢
也就是古城荆州的修门，在哪里
宋代的诗人陆游，在《出都》中写道：“重入修门甫岁馀，又携琴剑返江湖。乾坤浩浩何由报，犬马区区正自愚。缘熟且为莲社客，伻来喜对草堂图。西厢屋了吾真足，高枕看云一事无。”
这里的修门，泛指城门，但于《招魂》而言，绝对没有那么简单，郢城四个门，笔者在前面写过：“东门的鲫鱼西门的藕，南门的包子北门的酒。”这是指古城荆州四个门的特色，而这些仅仅是民间传说，历史上鲜有记载，要命的是，四个门，哪个门是修门
不会四个门都是修门吧
湘君夫人卷土重来，孑然一身，会从四个门同时分身进入，不可能吧