说大房嘉庆年间有一家柘溪王家，与本家有渊源；一直扯到二房民国时期柘溪王家。阿龙曾经因为做完美，与团队的人去柘溪旅游，那是一个很大水库边，遇到一位姑娘。如蜻蜓点水，淡淡的清香……（扯远了）
谱上记载，二房的人同曾祖父抚出的，大房的人同曾祖父抚入的。说明大房的人人丁弱，二房的人多养不起，相辅相成。那时候的人宗族观念比现在更讲究。谱上记载，二房人的大房长子，有六子三女；咸丰八年（1858年），活了77岁。可是他的堂客刘氏同治十一年（1872年）的，男的比女的大了十四岁；这刘氏在房上有六子三女，后世子孙人丁兴旺，居然没有儿孙福；与祖母辈汪氏一样，汪氏只活了37岁，后世儿孙一大堆，却没有儿孙福。这刘氏后来下落不明，不知其所终。没有归入祖坟。看点在这里，光绪年间那一家子发生了什么？六个儿子的母亲哪里去了？居然生不见人死不见尸？谱上记载下落不明，有三个女儿，谱上没有记载出嫁，婚配何人？何方？那六个儿子都抚给了别的房上。后继有人。这个抚养关系一定有很多的故事，很多的渊源。这六个抚崽子之长房长子又有五个儿子。这五个儿子的母亲与他们的奶奶都是刘氏本家，难道是舅表亲？都是高车社区人氏。这五个儿子也都出抚别的房上。
阿龙想，抚崽子是什么？相当于交保险，社保基金；老的养小的小，小的养老的老；一房上没有崽，女儿总是要出嫁的。担心老两口老了以后，身边没有男丁照顾，养老送终，于是就在别人家认领一个抚崽子，相当于“养子”。这个抚崽子还不是今天普遍意义的养子，带有浓厚的家族群意识，抚崽子优先同姓同族，命运与共。有些是认自己的侄儿子做抚崽。有些是认领祖父同宗，曾祖父同宗的做抚崽。一定是被公认的，过去没有合同，也有啥契约的；有点类似养子养父母，但是族群意识更强。抚崽子是亲生父母生不养，抚养父母不能生而养的。也不是抚养的父母不能生养，而是过去的宗族观念，只有男孩子才传宗接代，女孩子“嫁出去的女，拨出去的水”，这样的观念。
抚崽有点像养子，也不是，现在的抚养关系、抚养权都是法律认可，受法律保护的，不局限于同宗同族。但是抚崽子一般来说，以同宗同族比较常见。确认抚养关系一定程度上必须承担相应的责任，并且可能获得相应的继承权。
谱上记载的这层抚崽子关系，比比皆是；抚养长大不容易，一泡屎一泡尿拉扯喂大的，然后抚崽子一泡屎一泡尿把老人侍候、送走……抚崽子还会知道自己的亲生父母是谁吗？知道的，有些从小养到大的，不知道亲生父母是谁？毕竟同宗同族，迟早知道的。那么，在抚崽子心目中，亲生父母与养父养母谁亲？这个问题，阿龙想知道，也没办法搞清楚。在族谱上，抚子是一个特殊的身份。特殊的群体。
阿龙查了一下谱，发现他的太爷爷辈是一个抚崽子；谁的太爷爷辈是抚崽子？他的。新那屁的爷爷辈，新那屁的太爷爷辈是抚崽子。前面提到过的新那屁。好几个新那屁，老院子里新屋里好几个新那屁。阿文，阿武，阿斌。现在看来，抚崽子后继有人。说明什么问题？假如没有出抚抚崽子，留守自己房上养不活；接纳抚崽子的那一房，如果没有抚崽子，那么只有女，女大不中留。谱上也就“止”了，延续不下去，后继人了。人生有喜有悲，秀姑这两年送走了自己的父亲，送走了自己的恩师（族兄），又送走了自己的叔父。这个秀姑不一般。
阿龙知道他父亲也是抚崽子，这边的房亲根深蒂固，那边的叔伯往来照旧。这关系比较微妙。这边房上明知是抚崽子，看轻看淡，但是却不能不知不觉。他是谁？谱上很多这样的。阿龙知道他太爷爷抚在正堂屋里大房大门塘房上。故而后世与他们的后代大毛子亲而不疏。大毛子在镇里开店子，花了几十万拍短视频，做直播带货；听说开始流量还可以，后来不行了，只能做老本行。
阿龙他太爷爷辈五兄弟，最小的那个五房是当地的理生（礼生），理学先生，地方上儒家文化的掌教。这房上有教书先生，有理学先生。他的爸爸就是一个当地有名的教书先生。过去理学先生就是教书先生，现在教书先生是事业单位的，理学先生是没有编制，民间活动的，听说收入不菲。良先生就是这样的。良先生的师承理学部分师承五房的理学先生，事业单位退休工资高。当年读书时师承五房的老师（族兄），后来在进修学校进修，由他的儿子代课做民办教师起步的。五叔他儿子没有坚持在教书育人这条路上走下去。留下很多遗憾，走的野路子，搞点零花钱不那么容易。以至于晚景没有收入来源，没有社会保障。
这两天阿龙没有闲着，去村委会找小钱儿；如果顺利的话，能解决几千几万块钱，这也是小钱儿。他们这地方本来就是丘陵地带，真的别小看山上人；山坡坡上人，在村里重要组成部分。雷家坳上有人，王家坳上有人，易家岭上有人，洪水岭上有人……很多漂亮的小别墅。都是几十万、上百万身价的村民。因为地理的原因，方围几十里几百里都是这样的特色。没有大山，也不是小山坡，自然特色自然村。
山上有木，山上有人烟香火；山上有风，小钱儿修理电视机，电冰箱有一套。他与岭上易家，河对面易家师傅有一评。到底在镇街上谁的技术好，谁的生意好？这地面易支书的地面，易书记的族群。阿龙叫村秘书哥，是胡哥；叫村长叔，可是村长年龄比秘书小，支书年龄更稍长。为什么叫胡哥？年龄大的是哥，年龄小的是叔。辈分大一辈是从族谱里面流传有序的。当时阿龙去村委会，路上遇到一对老年夫妻，他们的辈分低，应该是哥哥嫂嫂辈的。他们有一个儿子，辈分应该是侄儿辈的。孙子是稻字辈的，凤禾。阿龙想想人家子孙成群，小钱儿年纪轻轻也有两儿一女，这种利害关系，仿佛自己屋里绝灭伙烟。
村长想找阿龙交医保，这个农村医保今年350；阿龙感觉没有他爸爸那个城镇职工医保自由，值钱有保障。村长没找到人，记了阿龙的电话。阿龙这几天开销千多，没有收入，法启齿申请贫困户。不想交医保。阿龙叫村长是族叔，因为他们在谱上同是泽军泽群房上后人。泽字辈一家亲。当时泽字辈下面有四房人，阿龙那一支是二房，村长那一支是三房。（前面提到过）阿龙的理由是咱们走得近，多少有族群意识；这个根源与医保没有关系。过去的人有长寿的有短命的，这个身体与交不交医保没有关系，主要原因是本地经济发育不起来，还需要打野。流动性大，不能附近就医，医保不知道怎么享用，也消受不起。社会经济人人平等，还是三六九等。阿龙这么一想，不知道是负面情绪，还是大彻大悟。总之有想法，总比没有好。前面几年每年几百都白交了。本地经济种种菜养个鸡鸭也就几个钱，发了家的都是出去赚钱，回来养的。要想富，先出去。本地方是没有前途的。留守的都是老弱病残。阿龙这眼光当然片面，固执于此。总之村长要他交医保，自愿的，不交就是。还看不清利害关系。身体的东西把握在自己身上，自己身上找原因。阿龙觉得还不如自己的武功。这个倒是真的，过去的人，为了强身健体流传一种武功。阿龙比较信奉这些，这个也是有科学道理的。自己看重自己身体，看懂自己身体，总比把自己身体交给医院，交给医保，交给中西医好。自己都放弃自己了，各种毛病都来了，到时候医保方面没有是因为没交钱，医院说不治是因为医学不是所不能。社会上援，人人都各自安好，自身难保。各自的皮囊下安的啥心？可以说是心怀鬼胎。
阿龙这几天花了千多，这是吃老本了；本地经济弄不到，村干部也哭穷。村干部可以帮你到外面搞钱回来，村里没钱，有钱也不多，村干部都算清清白白的，不可能给你钱，给不了，也不想给？只要不过分，村里盖章签字都好说好办。这章一盖，在刘厂长那里值几千上万，这钱也清清白白，大搞特搞。可能的话能搞到那笔钱。这个算是加法。花了上千，能搞到上万块，所以这几天有几千上万的出入。想想打工，几天也不过几百上千的收入。表面看来，没有收入只有花销，实在埋下伏笔，为未来几年一笔开支做准备。打工的时候，没有这眼光，没有这头脑……这些都是小钱儿他前妻帮他弄的。小钱儿他前妻的大姨夫在二水泥厂当厂长，有扶贫指标。亲帮亲邻帮邻，点对点。要阿龙去村委会开贫困户证明，找村干部签字盖章，找二水泥厂厂长要钱，人家还乐意给。这么个正经事。这么一来，刘厂长功德大于天，这个天顶到雷家坳，王家坳，易家岭上，洪水岭上去了……这个刘厂长的原配老婆是小钱儿他前妻的姨娘。也是功德大于天，这个天顶到雷家坳，王家坳，易家岭上，洪水岭上去了。她比较信佛。像是家里的佛爷一样。阿龙的表姨也是家里的佛爷一样，她有能力帮他，不知道怎么帮？还是放弃了？所谓人走茶凉，自从阿龙他爸爸去世后，以前的亲友都淡了？
阿龙发现本房族不是什么大家族，不但不大，而且势单力薄，靠抚崽子传承。比如房上有三崽三女，可谓人丁兴旺。长子后，抚同姓正映房姨娘家的。二房只有一个女，想必姑母王家岭上王新民的血统。三房八十多一子一女一孙，不算人丁兴旺也不算绝。要问抚崽子哪里去了？顺矮子来了。他觉得与朝包衣。原来做了一个梦，是潮包衣过去了。看见美女吹潮。真是一波还未平息，一波又来侵袭。整个一个伤心太平洋。“离开真的残酷吗
或者温柔才是可耻的
或者孤独的人所谓
日夜条件
前面真的危险吗
或者背叛才是体贴的
或者逃避比较容易吧
风言风语风吹沙
往前一步是黄昏
退后一步是人生
风不平浪不静
心还不安稳
一个岛锁住一个人
我等的船还不来
我等的人还不明白
寂寞默默沉没沉入海
未来不在我还在
如果潮去心也去
如果潮来你还不来
浮浮沉沉往事浮上来
回忆回来你已不在
一波还未平息